El papel del "paradigma" en la formación de comunidades cientificas

PAPEL DEL PARADIGMA EN LA FORMACIÓN DE COMUNIDADES CIENTÍFICAS.

(La estructura de las revoluciones; T. Kuhn)

Marla Reyes Domínguez

En éste texto Kuhn plantea dos sentidos para la palabra “paradigma”:
1) Toda constelación de creencias, valores, técnicas, etc. Que comparten miembros de una comunidad dada.
2) Denota una especie de elemento de tal constelación, las concretas soluciones de problemas que, empleadas como modelos o ejemplos, pueden reemplazar reglas explicitas como base de la solución de los restantes problemas de la ciencia normal.
Personalmente, y para fin de éste posteo, me interesó más la primera, ya que el “paradigma” es aquello que une a los miembros de una comunidad científica y, de manera inversa, una comunidad científica consiste en personas que comparten un paradigma.

Pero primero veremos lo que, para Kuhn, es una comunidad científica:
Una comunidad científica consiste en quienes practican una especialidad científica y que, generalmente, han tenido una educación e iniciación profesional similares; han estudiado la misma bibliografía y habitualmente los límites de esa bibliografía forman parte de las fronteras de un tema científico. Los miembros de una comunidad científica se ven a si mismos, y son vistos por otras personas, como los hombres exclusivamente responsables de la investigación.

Del mismo modo que en todas las cosas, las comunidades también existen por niveles: la más global es la comunidad de todos los científicos naturalistas. En un nivel inferior son los principales grupos de científicos profesionales: los médicos, los químicos, etc. Y de ellos se desprenden subgrupos, especializaciones de cada una de las ramas profesionales: químicos orgánicos, químicos fármaco-biólogos, etc.

Pero si se les preguntara a los propios científicos si comparten un paradigma, ellos se negarían y dirían que comparten una teoría o un conjunto de ellas. Y así Kuhn propone una matriz disciplinaria: disciplinaria por que se refiere a la posesión común de quienes practican una disciplina particular; y matriz por que está compuesta por elementos ordenados de varias índoles, cada uno de los cuales requiere una ulterior especificación.
Esta es, a grandes rasgos, los componentes más importantes de una “matriz disciplinaria”:

1) Generalizaciones simbólicas: expresiones mediante las cuales los miembros de un grupo basan las técnicas de manipulación lógica y matemática para la solución de problemas. El poder de una ciencia aumenta con el número de generalizaciones simbólicas que tiene a su disposición. Funcionan como leyes y como definiciones.

2) “Paradigma metafísico”: son compromisos como creencias en modelos particulares, y extendería los modelos de categorías para que también incluyeran una variedad relativamente heurística. Los modelos dan al grupo sus analogías y metáforas preferidas o permisibles. Y con esto ayudan a determinar lo que será aceptado como explicación y como solución de problemas.

3) Cuando los miembros de una comunidad deben identificar una crisis o escogen entre formas incompatibles de practicar la disciplina. Los valores más profundamente sostenidos son las predicciones: deben ser exactas y se valora mas lo cuantitativo que lo cualitativo. Los valores deben de aplicarse al juzgar teorías, deben permitir la solución y formulación de enigmas, cuando sea posible, deben ser sencillas, coherentes y probables y compatibles con otras teorías habitualmente sostenidas. La utilización de los valores a menudo se ven afectados por los rasgos de la personalidad individual que diferencia a los miembros del grupo.

UN OBJETO QUE ES MAS QUE ESO.

Por: Emma Paola Carbajal Mora

En la película el Piano no solo cumple la función de instrumento, cumple la función de un personaje mas, sino es que es principal, es el móvil para que es se desarrolle la historia, cumple una función esencial dentro de la vida de la mujer, pues ella al enmudecer lo utiliza como medio de comunicaciòn, su hija aprende a traducir lo que quiere decir y el modo en que lo dice.

El piano hasta el ultimo momento tiene influencia en la vida de los personajes, forma parte no solo de la vida de la mujer, también es como si fuera ella misma. La película me pareció muy impactante pero ala vez me gusto mucho, la trama es interesante e innovadora no es la típica película en la que todos son felices y acaban felices sin nada nuevo que contar. Creo que la relación del piano con la mujer refleja también el apego que muchos sentimos hacia algo o alguien, tanto así que se vuelve parte de nosotros.

Leyes religiosas: divinas o terrenas?? (El Nombre de la Rosa)

Por: Emma Paola Carbajal Mora.

El problema que planteo es de acuerdo a algunos aspectos que pude observar en la película como el que los monjes ponían muchas reglas a sus adeptos, que básicamente les impedían el placer pues lo pintan como pecaminoso. A pesar del contexto anterior los monjes hacían todo lo contrario, pues comían en exceso solo porque podían hacerlo, abusaban de la muchacha a cambio de darle comida, entonces ¿porque si se supone que son reglas divinas, mandatos de Dios, los mismos que las pregonan las rompen? Lo que me lleva a decir que obviamente las leyes religiosas son terrenas no divinas y es la fe del hombre las que las convierte en divinas, tal como parece en la película. la gente hace lo que la iglesia le manda por temor a ser castigados o acusados de herejes.

Este es un aspecto que me llamo la atenciòn dentro de la película, pues además de que mantienen controlada a la gente también crean un Dios vengativo, y que castiga cuando se supone que Dios nos ama a todos y no castiga y perdona todo, entonces la iglesia misma contradice sus enceñanzas.

EL PIANO

El argumento trata de una mujer, que se ha casado por poderes con un hombre al que noconoce. Ella se traslada a Nueva Zelandia,llevando consigo a su hija pequeña, que actúa como traductora para su madre, dado que su madre es muda, y solo se comunica a traves de gestos.La hija proviene de un matrimonio anterior, que terminó en la misma noche de bodas, cuando un rayo fulminó al esposo y padre de la hija póstuma. A raiz de este acontecimiento la protagonista enmudeció.La protagonista solo tiene dos formasde expresarse, una es a traves de su hija, y la otra, su piano, el cual ha traído consigo, pero su marido quien no tiene la capacidad de entender el estado de ánimo de una mujer tan frágil, se niega a llevar el piano a casa, por la dificultadde transportar el artefacto, y sobre todo, porque no entiende, para que necesita su esposa un piano.Así que el piano se queda en la playa y Holly semarcha con su marido y su hija, pero qué imagen nos dejan. El piano en la playa, un sitio donde no pertenece, como la protagonista.

Es entonces un punto muy fuerte que apreciar porque esta mujer busco la manera de poder conectarse con su entorno, de no quedar fuera de la vida de los demas y de construir sino una excelente historia almenos una "buena vida".
Me impresiona cada vez mas saber que se puede llegar hasta donde uno quiera, que podemos descubrir y redescubrir un sinfin de maravillas que tenemos dentro y las cuales nos dejan llegar mas alla de donde podemos pensar.

ELIA RODRIGUEZ PORTUGAL

Una melodia en lugar de voz

Marla Reyes Dominguez

La pelicula "El Piano", epistemológicamente viendola, a lo que yo más me enfocaria seria a la creación de música tratando de transmitir sentimientos o emociones por parte de la protagonista muda. CREAR. Ese es el punto.

Otro dato es la manera en como su pequeña hija aprende a tocar el piano imitando a su madre, lo cual nos lleva a comprender que la mayoria de los conocimientos que posee los ha adquirido de esa manera.

Y finalmente, lo que me llamó mucho la atención fue el mismo protagonisismo del piano, que sin el, obviamente no habria historia. Se mantiene en un primer plano a lo largo de la pelicula, y se nota como un objeto llega ser algo indispensable para alguien, creando un lazo emocional muy fuerte.

CONFLICTO ENTRE CIENCIAS

Antonio Arellano Hernández
LA GUERRA ENTRE LAS CIENCIAS EXACTAS Y HUMANIDADES EN L FIN DE SIGLO: EL “ESCANDALO” SOKAL Y UNA PROPUESTA PASIFICADORA
Ciencia Ergo Sum, marzo, volumen siete, numero uno
Universidad Autónoma del Estado de México
pp. 56-66
RED ALyC
Arturo Martínez Mora

Las ciencias de la humanidad desde su existencia han tenido como objeto de estudio a la humanidad como bien su nombre lo dice y sus conflictos o movimientos que a ella conllevan, por otro lado las ciencias exactas que se han dedicado principalmente a satisfacer necesidades para la humanidad. Lo que principalmente comenzó con un experimento de un físico llamado Alan Sokal en mostrar la facilidad para poder alcanzar imposturas científicas en los estudios culturales, se transformo en un conflicto entre ciencias, en este punto cuando el físico desato un escándalo en los medios científicos de EE.UU. atacando las imposturas científicas por especialistas de humanidades y no en comunidades de científicos de naturaleza.

Sokal trato de desprestigiar las ciencias sociales puesto que publico un artículo que estaba lleno ilogismos flagrantes esto con el fin de demostrar lo fácil que es publicar un texto en una revista de ciencias sociales, desde mi punto de vista este físico al parecer no tiene ninguna ética puesto que publicando textos sobre la impostura científica es total mente absurdo, las ciencias sociales son de suma importancia así como las ciencias exactas puesto que debe de haber un equilibrio para que todo pueda funcionar, reconozco que sin las ciencias exactas este mundo seria un total caos, pero en contraposición la humanidad requiere de investigaciones, de estudios sociales etc.

Sokal esta en una errónea idea de todo debe se ciencia exacta el menciona que no puede imaginarse a un filosofo organizando un complejo problema, y como los físicos mencionan que los cientistas sociales no utilizan un lenguaje propio, pero ante esta situación los físicos también no tienen un lenguaje propio, se menciona que utilizan lenguaje religioso y mitológico, esta contraposición de los físicos de la negativa hacia los cientistas sociales es totalmente absurdo puesto que los físicos en cierta forma también deben tener una filosofía, de tal manera en la posmodernidad no solo se caracteriza por el irracionalismo, el relativismo y la depresión de las referencias empíricas, es la agudización de un proceso paradójico entre la construcción practica del mundo y la especialización cognitiva en aspectos naturales sociales y simbólicos.

MICHEL SERRES: UNA MORAL DE BASE OBJETIVA

Antonio Arellano Hernández
La filosofía de Michel Serres: Una Moral de Base Objetiva
Convergencia, septiembre-diciembre año 7 número 23
Universidad Autónoma del Estado de México
FAC. Ciencias Política y Administración Pública
RED ALyC
Arturo Martínez Mora

La filosofía de Serres es muy importante puesto que nos ayuda a tener una moral hacia la modernidad y la tecnología, sobre todo en la actualidad en un mundo revolucionado que el hombre ha creado gracias a tecnologías, trayendo consigo un mundo modernidades para su beneficio. Dicha revolución tecnológica y de modernidad esta haciendo que el hombre pierda esa moralidad, desde el punto de vista social puesto que la tecnología se esta llevando a grandes científicos para la construcción de armamento.

Algunos grandes sociólogos no consideraban una importancia sistemática la industrialización de la guerra, por lo que estos grandes sociólogos tenían una persuasión sobre un futuro libre de guerras. La vida y obra de Serres estuvo marcada por la revolución científica y la industrialización de la guerra, su filosofía esta basada en una interpretación del mundo a través de nociones heredadas por la cultura, su filosofía no se encuentra en la construcción de un metalenguaje epistemológico sirva para ejercicios hermenéuticos.

El aporte epistemológico de Serres no consiste en la purificación de elementos, sino en la búsqueda de intercambios que permita que las entidades de estudio puedan ser comparadas, también su filosofía nos invita a abandonar esa obsesión por la modernidad, alguna de las preocupaciones de Serres pasan por la orientación del saber y de la humanidad, Serres considera que la ciencia ha cooptado los poderes, el saber, la razón, la legitimidad y la plausibilidad.

Serres pretende que la filosofía sea adoptada por la invención del futuro, la responsabilidad retomada por Serres y por otros especialistas como Jonas elaboro su principio de responsabilidad como una ética de la civilización tecnológica Jonas trata de romper con la noción de responsabilidad causal de los actos cometidos a ser sustituida por la responsabilidad sobre lo que se va a realizar, en esta relación de Serres y Jonas, Jonas propone invertir la relación causal sujeto objeto, que el sujeto social es responsable las cosas que reivindican su acción. En mi opinión yo coincido con la posición de de Serres de que la responsabilidad reside en la necesidad de aprehender y reconocer que en los actos, la moral pasa de actor al objeto construido y al mismo tiempo la responsabilidad de controlar lo que es controlado materialmente, la visión de Serres hacia la responsabilidad tecnocientífica toma la forma de sabiduría.

Para fundamentar la propuesta de sabiduría esta soportada por dos fundamentos, el reconocimiento de la tecnología transforma las consecuencias de nuestros actos en condiciones de sobrevivencia de tal forma que la moral pasa del individuo y del sujeto al objeto construido, el segundo fundamento esta basado en el conjunto de los hechos humanos originados por nuestros poderes jurídicos financieros pero sobre todo científicos. La tecnología de lo humano transforma estos productos sociales en condiciones de sobrevivencia.